اولین و بزرگترین مرکز پاسخ به شبهات غیرمقلدین فارسی زبان
.

التحقيق الوجيز في مسئلة التعويذ(۵)

۵-دليلي ديگر اين آيه ى كريمه است:وَ نُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ مَا ھُوَ شِفَاءُُ وَ رَحمَةُُ لِلمُؤمِنِینَ}.(۱)

اقوال مفسران در تفسير اين آيه امام ناصر الدّین بيضاوي رحمه الله تحت آيه ي ياد شده نوشته است كه:و من للبيان فان كله كذلك و قيل انه للتبعيض و المعني ان منه يشفي من المرض كالفاتحه و آية الشفاء».(۲)

ترجمه:«من»دو احتمال دارد:

۱بيانيه است؛يعني كل آيات قرآني داراي خاصيت شفا هستند.

۲تبعيضيه است؛مطلب در اين صورت آن است كه بخش هاي از قرآن سبب شفاي بيماري ها است مانند سوره فاتحه و آيات شفا.

علّامه سیّد آلوسی بغدادی رحمه الله در تفسير «روح المعاني» تحت آيه ى مذكور چنين تحرير فرموده است:

و لذا اختير في توجيه التبعيض انه باعتبار الشفاء الجسماني و هو من خواص بعض دون بعض و من البعض الاول الفاتحة و فيها آثار مشهورة و آيات الشفاء و هي ستّ إلي ان قال:قال السبكي و قد جرّبتُ كثيرا.

عن القشيري رحمه الله أنه مرض له ولداً يئس من حياته فرأي الله تعالي في منامه فشكي ذلك فقال له:إجمع آيات الشفاء و اقرأها عليه أو اكتبها في أناء و اسقه فيه ما محيت به ففعل فشفاه اللّٰه تعالي.و الأطباء معترفون بأن من الأمور و الرقي ما يشفي بخاصية روحانية كما فصّله الأندلسي في مفرداته و كذا داود في الجلد الثاني من تذكرته و من ينكر لا يعبأ به…».(۳)

ترجمه:علامه سيد آلوسي بغدادي رحمه الله در تفسيرش مي نويسد:در صورتي كه «من» تبعيضيه قرار داده شود يعني بخش هايي از قرآن سبب شفاي امراض جسماني مي باشد،كه فقط بعضي از آيات داراي اين خاصيت مي باشد مثلاً سوره فاتحه كه در رابطه با شفا بخش بودن آن روايات و آثاري مشهور آمده است.و هكذا آيات شفا كه۶ آيه مي باشند. در ادامه ى بحث مي فرمايد:سبكي رحمه الله مي فرماييد:بارها تجربه كرده ام.

از قشيري رحمه الله منقول است؛فرزندش بيمار شد و او از زندگيش قطع اميد كرد.شب خداوند متعال را در خواب ديد و از بيماري پسرش شكايت نمود خداوند متعال به او گفت:آيات شفا را جمع و آن ها را بر او بخوان يا بر ظرفي بنويس و آب هايش را به او بده تا آن كه اثرات نوشته ها محو گردد او همين كار را انجام داد خداوند پسرش را شفا بخشيد.

امام فخرالدين رازي رحمه الله در تفسيرش -«مفاتيح الغيب»-تحت آيه ى مباركه ى ذكر شده چنين نوشته است:

و اعلم أن القرآن شفاء من الأمراض الروحانية و شفاء أيضاً من الأمراض الجسمانية».(۴)

ترجمه:بدان،قرآن شفايي است از بيماري هاي معنوي و هم شفايي است از بيماري هاي جسماني.و شيخ سليمان بن عجل رحمه الله در تفسير «الفتوحات الالهية الشهير بالجمل»تحت آيه ى مورد بحث چنين بيان داشته است:و يصح كونها تبعيضية…و المعني عليه ان منه ما يشفي من المرض كالفاتحة و باقي آيات الشفاء…و في الخازن و هو شفاء من الأمراض الظاهرة و الباطنة…».(۵)

ترجمه:و هم درست است كه«من»تبعيضيه قرار داده شود،معناي آيه ى كريمه در اين صورت چنين است:بخش هايي از قرآن مانند سوره فاتحه و ساير آيات شفا،شفاي بيماري ها است.و در تفسير خازن آمده است:قرآن شفاي بيماري هاي ظاهري و باطني مي باشد.امام محمد بن يوسف أندلسي رحمه الله در تفسير معروفش«البحر المحيط» زير آيه ى ياد شده نوشته است:

و قيل شفاء بالرقي و العوذ كما جاء في الحديث الذي رقي بالفاتحة من لسعة العقرب…».(۶)

ترجمه:گفته شده است قرآن شفا بخش هست به صورت رقيه و تعويذ هم چنان كه در حديث آمده است در مورد شخصي كه در اثر گزيدن كژدم با خواندن فاتحه (توسط)صحابه دم و پف كرده شد.خلاصه،از آياتي كه بدان ها اشاره رفت و از توجيهات مفسّران امّت كه ذكر شدند،امور زير مستفاد مي گردد:

۱-دميدن و أفسون كردن أمراض جسماني توسط آيات و ادعيه ى قرآني روا است و إنكار آن انكار خواص قرآن و أدعيه است.

۲-تعويذ خواندن بر آب و …و دادن آن به بيمار جايز است.

۳-از بعضي توجيهات فوق و اقوال سلف [كه در صفحات آتي ذكر خواهند شد]نوشتن تعويذ و بستن آن بر بازو و آويزان كردن آن بر گردن ثابت مي شود.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱.بني اسراييل:آيه۸۲.

۲.تفسير بيضاوي:۵۹۵/۱،و مثله في تفسير المظهري:۴۸۳/۵.

۳.تفسير روح المعاني:۱۴۵/۱۵.

۴.مفاتيح الغيب:۳۴/۲۱.

۵.تفسير الفتوحات الالهية الشهير بالجمل:۶۴۴/۲.

۶.البحر المحيط:۷۴/۶،و مثله بترجمة الهندي از تفسير مواهب الرحمان از بحرالعلوم بسيد امير علي:۱۷۵/۱۵و مثل آن بترجمه ى اردو در فتح المنّان معروف به تفسير حقّاني للشيخ عبدالحق حقّاني دهلوي رحمه الله:۹۸/۵.

تمامی حقوق برای سایت راه حقیقت محفوظ است(ثبت شده در وزارت فرهنگ و ارشاد)پاسخ به شبهات غیرمقلدین,پاسخ به شبهات سلفی,پاسخ به شبهات وهابی.