اولین و بزرگترین مرکز پاسخ به شبهات غیرمقلدین فارسی زبان
.

ﺁﯾﺎ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺳﻌﺎﺩﺕ،ﯾﻌﻨﯽ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ‏(ﺹ‏) ﺗﺼﻮّﻑ ﻭ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟

ﺁﯾﺎ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺳﻌﺎﺩﺕ،ﯾﻌﻨﯽ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ‏(ﺹ‏) ﺗﺼﻮّﻑ ﻭ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟

ﺍﯾﻨﻚ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻥ :ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺳﻌﺎﺩﺕ، ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏(ﺹ‏) ﻭ ﻧﻮﺭ ﻧﺒﻮﺕ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ، ﺑﺎ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺓ ﺟﻤﺎﻝ ﻭ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﻗﻠﺒﺶ ﻣﺎﻻﻣﺎﻝ ﺍﺯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﯾﻜﺘﺎ ﻭ ﺳﯿﺮﺍﺏ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻬﯽ،ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ‏(ﺹ)ﻭ ﺻﺎﻓﯽ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻧﺎﺻﺎﻓﯽ ﻣﯽﺷﺪ ﻭ ﻋﺰﻣﯽ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻭ ﻫﻤّﺘﯽ ﻭﺍﻻ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﯼ‏«ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ» ﻣﯽ ﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﻈﺔ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﻗﺪﻡ ﺑﻪ ﻗﺪﻡ ‏«ﻋﻤﻞ ﻭ ﻗﻮﻝ ﻭ ﺗﻘﺮﯾﺮ» ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺳﺮﻣﺸﻖ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ

ﻣﯽﺩﺍﺩ؛ ﺍﯾﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺍﻟﻬﯽ، ﺑﺎ ﻏﺮﻭﺏ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻥ ﻭﺍﻻ ﻣﻘﺎﻡ، ﺭﻭ ﺑﻪ ﻛﺎﺳﺘﯽ ﻧﻬﺎﺩ.

ﺍﻣّﺎ ﺍﯾﻦ ﻛﺎﺳﺘﯽ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺷﻜﺎﻑ ﻋﻘﯿﺪﺗﯽ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺸﻮﺩ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﭘﺮﺑﺮﻛﺖ ﺁﻝ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﺮﺍﻡ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏(ﺹ) ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻭ ﺧﻠﻔﺎﯼ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎً ـ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩﺍﺷﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ :

«ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺴﻨّﺘﯽ ﻭ ﺳﻨّﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮّﺍﺷﺪﯾﻦ ﺍﻟﻬﺎﺩﯾﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﯾﯿﻦ(ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺩ ‏(ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ) ﺳﻨّﺖ ﻣﻦ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺧﻠﻔﺎﯼ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ ﻭ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ‏» ـ ﺧﻮﺩ ﺳﺒﺐ ﺩﻟﮕﺮﻣﯽ ﻭ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺰﻛﯿﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺣﻖ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ ـ ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﯿﺎﺳﯽ ﻣﺤﺪﻭﺩﺗﺮ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻫﻢ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺔ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻧﻬﺎ، ﻣﺠﺎﻝ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺁﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﯽ ﻣﻌﯿﻦ، ﺑﻪ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ؛ﺍﻣّﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﻩﻫﺎ ﻭ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﻣﯿﺎﻧﯿﻦ ﺳﺪﺓ ﺩﻭﻡ ﻫﺠﺮﯼ ﻋﻠﻞ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﻣﺪﻥ ﺑﺪﻋﺖﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﻭ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﻭ ﺣﺲّ ﺩﻧﯿﺎ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻭ ﺍﺯﺩﯾﺎﺩ ﻣﻌﺎﺻﯽ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﯾﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ، ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﻨﺎﺭﻩﮔﯿﺮﯼ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺷﺒﻬﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﻚ،ﻧﻤﺎﯾﺎﻥ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺷﻮﻧﺪ؛ ﺑﺎﻟﻄّﺒﻊ ﻛﺴﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﻣﺎﯾﻞ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﺰﻛﯿﻪ ﻭ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮﯼ ﺩﯾﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ،ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﯾﻨﺎﻥ ﮔﺮﺩ ﻣﯽﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﻫﺮﻛﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﻫﻢ، ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻭ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪﻫﺎﯼ ﺧﻮﯾﺶ، ﺁﺩﺍﺏ ﺩﯾﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﯽﺁﻣﻮﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﺰﻛﯿﺔ ﻧﻔﺲ ﻭ ‏«ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻛﺒﺮ‏» ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ ﻣﯽﺷﺪﻧﺪ.

ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻨﻮﺍﻝ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ، ﻃﺮﺍﯾﻖ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ، ﭘﻨﺞ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ، ﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻇﻬﻮﺭ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻠّﺖ ﻧﺰﺩﯾﻜﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﭘﺎﯾﺪﺍﺭ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ‏«ﻃﺮﺍﯾﻖ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ‏» ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ : ﻗﺎﺩﺭﯾﻪ، ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯾﻪ،شاذلیه ﺳﻬﺮﻭﺭﺩﯾﻪ ﻭ ﭼﺸﺘﯿﻪ.

ﻫﺮ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﯾﺪﺍﻥ ﻭ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺧﻮﺩ، ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺧﺎﺻﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻭ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺳﻨّﺖ ﺍﺳﺖ ‏(ﻭ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻛﺴﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﺍﯾﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﻭ ﺧﻼﻑ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺪﻋﯽ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ)؛ﻫﺪﻑ ﻃﺮﺍﯾﻖ، ﺟﻠﺐ ﺭﺿﺎﯼ ﺣﻖ، ﺗﻬﺬﯾﺐ ﺍﺧﻼﻕ، ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺩﻭﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻭ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﭘﺴﻨﺪﯼ ﻭ ﺑﺪﺑﯿﻨﯽ ﺍﺳﺖ؛

 

ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺷﯿﺦ ﺍﺟﻞّ ﺳﻌﺪﯼ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ:

ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﯼ ﺷﻨﻮ                            ﻧﻪ ﺍﺯ ﺳﻌﺪﯼ ﺍﺯ ﺳﻬﺮﻭﺭﺩﯼ شنو

ﻣﺮﺍ ﺷﯿﺦ ﺩﺍﻧﺎﯼ ﻣﺮﺷﺪ ‏«ﺷﻬﺎﺏ‏»                      ﺩﻭ ﺍﻧـﺪﺭﺯ ﻓـﺮﻣــﻮﺩ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺁﺏ

ﯾﻜﯽ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ﺑﺪﺑﯿﻦ ﻣﺒﺎﺵ                      ﺩﻭﻡ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩﺑﯿﻦ ﻣﺒﺎﺵ

 

ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏(ﺹ) ﻋﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮﯾﻦ، ﺑﺮ ﺳﻜّﻮﯼ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ‏«ﺍﻫﻞ ﺻﻔّﻪ ‏(ﺳﻜﻮ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ)» ﻣﯽﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ‏(ﺹ) ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻏﺬﺍ ﻣﯽﺩﺍﺩ ﻭ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏(ﺹ‏) ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻣﯽﻛﺮﺩﻧﺪ. ‏

«ﺷﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ‏» ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ، ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ:‏«ﻟﻘﺪ ﺍﺩﺭﻛﺖُ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺑﺪﺭﯾﺎً ﻛﺎﻥ ﻟﺒﺎﺳﻬﻢ ﺍﻟﺼّﻮﻑ ‏(ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻧﻔﺮ ﺑﺪﺭﻱ ‏(ﺍﻫﻞ ﺑﺪﺭ، ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ‏) ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻢ ﻛﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺸﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩ)»؛ﻧﯿﺰ ﺻﻮﻓﯿﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻭﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻭ ﺗﻌﻠّﻘﺎﺕ ﻭ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺁﻥ، ﺯﻫﺪ ﻭ ﺗﻘﻮﯼ ﭘﯿﺸﻪ ﻣﯽﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﺸﻤﯽ ‏(ﺻﻮﻑ‏) ﻣﯽﭘﻮﺷﯿﺪﻧﺪ.

ﺩﺭ ﺍﯾﻨﻜﻪ ﭼﺮﺍ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺩﻝ،‏«ﺻﻮﻓﯿﻪ ﯾﺎ ﻣﺘﺼﻮّﻓﻪ ﯾﺎ ﺍﻫﻞ ﺗﺼﻮّﻑ‏» ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﻋﺪّﻩﺍﯼ ﺑﺮﺁﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﻔﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ،ﺑﺮﺧﯽ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﻠّﺖ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻣﮕﺬﺍﺭﯼ، ﭘﻮﺷﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﻧﺎﭘﺎﻛﯽﻫﺎ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺎﺻﺎﻓﯽ ﻫﺎ، «ﺻﺎﻑ‏» ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺻﻔﺎ ﯾﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ، ﺻﻮﻓﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ.

تمامی حقوق برای سایت راه حقیقت محفوظ است(ثبت شده در وزارت فرهنگ و ارشاد)پاسخ به شبهات غیرمقلدین,پاسخ به شبهات سلفی,پاسخ به شبهات وهابی.