ﺁﯾﺎ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺳﻌﺎﺩﺕ،ﯾﻌﻨﯽ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ (ﺹ) ﺗﺼﻮّﻑ ﻭ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟
ﺁﯾﺎ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺳﻌﺎﺩﺕ،ﯾﻌﻨﯽ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ (ﺹ) ﺗﺼﻮّﻑ ﻭ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟
ﺍﯾﻨﻚ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻥ :ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺳﻌﺎﺩﺕ، ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﻭ ﻧﻮﺭ ﻧﺒﻮﺕ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ، ﺑﺎ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺓ ﺟﻤﺎﻝ ﻭ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﻗﻠﺒﺶ ﻣﺎﻻﻣﺎﻝ ﺍﺯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﯾﻜﺘﺎ ﻭ ﺳﯿﺮﺍﺏ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻬﯽ،ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ(ﺹ)ﻭ ﺻﺎﻓﯽ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻧﺎﺻﺎﻓﯽ ﻣﯽﺷﺪ ﻭ ﻋﺰﻣﯽ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻭ ﻫﻤّﺘﯽ ﻭﺍﻻ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﯼ«ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ» ﻣﯽ ﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﻈﺔ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﻗﺪﻡ ﺑﻪ ﻗﺪﻡ «ﻋﻤﻞ ﻭ ﻗﻮﻝ ﻭ ﺗﻘﺮﯾﺮ» ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺳﺮﻣﺸﻖ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ
ﻣﯽﺩﺍﺩ؛ ﺍﯾﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺍﻟﻬﯽ، ﺑﺎ ﻏﺮﻭﺏ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻥ ﻭﺍﻻ ﻣﻘﺎﻡ، ﺭﻭ ﺑﻪ ﻛﺎﺳﺘﯽ ﻧﻬﺎﺩ.
ﺍﻣّﺎ ﺍﯾﻦ ﻛﺎﺳﺘﯽ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺷﻜﺎﻑ ﻋﻘﯿﺪﺗﯽ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺸﻮﺩ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﭘﺮﺑﺮﻛﺖ ﺁﻝ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﺮﺍﻡ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻭ ﺧﻠﻔﺎﯼ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎً ـ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩﺍﺷﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ :
«ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺴﻨّﺘﯽ ﻭ ﺳﻨّﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮّﺍﺷﺪﯾﻦ ﺍﻟﻬﺎﺩﯾﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﯾﯿﻦ(ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺩ (ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ) ﺳﻨّﺖ ﻣﻦ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺧﻠﻔﺎﯼ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ ﻭ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ» ـ ﺧﻮﺩ ﺳﺒﺐ ﺩﻟﮕﺮﻣﯽ ﻭ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺰﻛﯿﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺣﻖ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ ـ ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﯿﺎﺳﯽ ﻣﺤﺪﻭﺩﺗﺮ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻫﻢ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺔ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻧﻬﺎ، ﻣﺠﺎﻝ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺁﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﯽ ﻣﻌﯿﻦ، ﺑﻪ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ؛ﺍﻣّﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﻩﻫﺎ ﻭ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﻣﯿﺎﻧﯿﻦ ﺳﺪﺓ ﺩﻭﻡ ﻫﺠﺮﯼ ﻋﻠﻞ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﻣﺪﻥ ﺑﺪﻋﺖﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﻭ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﯽ ﻭ ﺣﺲّ ﺩﻧﯿﺎ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻭ ﺍﺯﺩﯾﺎﺩ ﻣﻌﺎﺻﯽ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﯾﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ، ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﻨﺎﺭﻩﮔﯿﺮﯼ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺷﺒﻬﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﻚ،ﻧﻤﺎﯾﺎﻥ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺷﻮﻧﺪ؛ ﺑﺎﻟﻄّﺒﻊ ﻛﺴﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﻣﺎﯾﻞ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﺰﻛﯿﻪ ﻭ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮﯼ ﺩﯾﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ،ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﯾﻨﺎﻥ ﮔﺮﺩ ﻣﯽﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﻫﺮﻛﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﻫﻢ، ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻭ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪﻫﺎﯼ ﺧﻮﯾﺶ، ﺁﺩﺍﺏ ﺩﯾﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﯽﺁﻣﻮﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﺰﻛﯿﺔ ﻧﻔﺲ ﻭ «ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻛﺒﺮ» ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ ﻣﯽﺷﺪﻧﺪ.
ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻨﻮﺍﻝ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ، ﻃﺮﺍﯾﻖ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ، ﭘﻨﺞ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ، ﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻇﻬﻮﺭ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻠّﺖ ﻧﺰﺩﯾﻜﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﭘﺎﯾﺪﺍﺭ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ «ﻃﺮﺍﯾﻖ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ» ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ : ﻗﺎﺩﺭﯾﻪ، ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯾﻪ،شاذلیه ﺳﻬﺮﻭﺭﺩﯾﻪ ﻭ ﭼﺸﺘﯿﻪ.
ﻫﺮ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﯾﺪﺍﻥ ﻭ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺧﻮﺩ، ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺧﺎﺻﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻭ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺳﻨّﺖ ﺍﺳﺖ (ﻭ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻛﺴﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﺍﯾﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﻭ ﺧﻼﻑ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺪﻋﯽ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ)؛ﻫﺪﻑ ﻃﺮﺍﯾﻖ، ﺟﻠﺐ ﺭﺿﺎﯼ ﺣﻖ، ﺗﻬﺬﯾﺐ ﺍﺧﻼﻕ، ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺩﻭﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻭ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﭘﺴﻨﺪﯼ ﻭ ﺑﺪﺑﯿﻨﯽ ﺍﺳﺖ؛
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺷﯿﺦ ﺍﺟﻞّ ﺳﻌﺪﯼ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ:
ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﯼ ﺷﻨﻮ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺳﻌﺪﯼ ﺍﺯ ﺳﻬﺮﻭﺭﺩﯼ شنو
ﻣﺮﺍ ﺷﯿﺦ ﺩﺍﻧﺎﯼ ﻣﺮﺷﺪ «ﺷﻬﺎﺏ» ﺩﻭ ﺍﻧـﺪﺭﺯ ﻓـﺮﻣــﻮﺩ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺁﺏ
ﯾﻜﯽ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ﺑﺪﺑﯿﻦ ﻣﺒﺎﺵ ﺩﻭﻡ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩﺑﯿﻦ ﻣﺒﺎﺵ
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﻋﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮﯾﻦ، ﺑﺮ ﺳﻜّﻮﯼ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ «ﺍﻫﻞ ﺻﻔّﻪ (ﺳﻜﻮ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ)» ﻣﯽﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ (ﺹ) ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻏﺬﺍ ﻣﯽﺩﺍﺩ ﻭ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻣﯽﻛﺮﺩﻧﺪ.
«ﺷﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ» ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ، ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ:«ﻟﻘﺪ ﺍﺩﺭﻛﺖُ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺑﺪﺭﯾﺎً ﻛﺎﻥ ﻟﺒﺎﺳﻬﻢ ﺍﻟﺼّﻮﻑ (ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻧﻔﺮ ﺑﺪﺭﻱ (ﺍﻫﻞ ﺑﺪﺭ، ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ) ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻢ ﻛﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺸﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩ)»؛ﻧﯿﺰ ﺻﻮﻓﯿﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻭﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻭ ﺗﻌﻠّﻘﺎﺕ ﻭ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺁﻥ، ﺯﻫﺪ ﻭ ﺗﻘﻮﯼ ﭘﯿﺸﻪ ﻣﯽﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﺸﻤﯽ (ﺻﻮﻑ) ﻣﯽﭘﻮﺷﯿﺪﻧﺪ.
ﺩﺭ ﺍﯾﻨﻜﻪ ﭼﺮﺍ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺩﻝ،«ﺻﻮﻓﯿﻪ ﯾﺎ ﻣﺘﺼﻮّﻓﻪ ﯾﺎ ﺍﻫﻞ ﺗﺼﻮّﻑ» ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﻋﺪّﻩﺍﯼ ﺑﺮﺁﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﻔﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ،ﺑﺮﺧﯽ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﻠّﺖ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻣﮕﺬﺍﺭﯼ، ﭘﻮﺷﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﻧﺎﭘﺎﻛﯽﻫﺎ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺎﺻﺎﻓﯽ ﻫﺎ، «ﺻﺎﻑ» ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺻﻔﺎ ﯾﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ، ﺻﻮﻓﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ.
