تعریف اسلام(یعنی عمل) وتعریف إيمان(تصدیق قلبی)از حديث:
وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَوَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ…
آیا أعمال در اصل ایمان داخل اند؟!!!خیر،《 انَّ أباذرّ رضی اللہ عنہ حدّثه قال اتیت النبی صلی الله علیه و آله و سلم و علیه ثوب أبيض و هو نائمٗ ثم أتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا إله إلا اللهُ ثم مات علی ذلك إلا دخل الجنّة قلتُ وإن سرق؟قال: وإن سرق، قلتُ وإن زنى وإن سرق؟قال وإن زنى وإن سرق….》[رواه البخاري:باب الثياب البيض رقم: ٥٨٢٧]
اعمال جزء اصلی ایمان نیستند، وگرنه شخص با زنا ودزدی ایمانش از بین می رود، اما آنحضرت صلی الله علیه وسلم فرمودند با وجود چنین اعمال زشت(یعنی اگر حلال نداند) کافر نمی شود و وارد بهشت می شود. {وَاِنْ طَائِفَتٰنِ مِنَ الْمُؤْمِنِیْنَ اقْتَتَلُوْا فَاَصْلِحُوْا بَیْنَہُمَا}الحجرات:9
باوجود قتال کہ عمل است، اما ﷲ تعالیٰ ہر دو فریق را مؤمن خطاب کردہ اند۔ پس معلوم می شود کہ از ترک عمل صالح مومن از ایمان خارج نمی شود ۔
شارح بخاری علامہ عینی رحمه الله می فرمایند :《ووجہ دلالتہ علی المطلوب انہ لا یجوز مقارنۃ الشیء بضد جزءہ》[عمدۃ القاری جزء اول، ص125]*{اَلَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَلَمْ یَلْبِسُوْا اِیْمَانَہُمْ بِظُلْمٍ اُولٰٓئِکَ لَہُمُ الْاَمْنُ وَہُمْ مُّہْتَدُوْنَ}*انعام:82
علامه عینی می فرمایند :《ولم یلبسوا ایمانہم بظلم ای لم یخلطوہ بارتکاب المحرمات ولو کانت الطاعۃ داخلۃ فی الایمان لکان الظلم منفیا عن الایمان لان ضد جزء الشیء یکون منفیا عنہ والا یلزم اجتماع الضدین فیکون عطف الاجتناب منہا علیہ تکرارا بلا فائدۃ》{وان من المؤمنین اقتتلوا فأصلحوا بينهما}
در این آیه مبارکه ایمان ذکر شده، و با قتال که عمل وگناه کبیره باشد مغایر و ضد ایمان است آمدهیک شیء باضد خود جمع نمی شود.
پس قتال بین مومنین که گناه وضد عمل صالح است وبا ایمان ذکر شده، معلوم می شود که عمل صالح جزء ایمان نیست وگرنه جمع بین ضدین لازم می آید. *{یا أيها الذين آمنوا توبوا الى الله توبةً نصوحا}
اگرعمل جزء ایمان باشد معصیت که ضد عمل صالح است باایمان جمع نمی شود، درحالی که خداوند فرد عاصی را با لفظ ایمان خطاب کرده وبه طرف توبه دعوت می دهد. *{یَا اَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا تُوْبُوْا اِلَی اللّٰہِ تَوْبَۃً نَّصُوْحًا}*التحریم:8*{وَتُوْبُوْا اِلَی اللّٰہِ جَمِیْعًا اَیُّہَا الْمُؤْمِنُوْنَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُوْنَ}*النور:31علامہ عینی می نویسند:《وہذا یدل علی صحۃ اجتماع الایمان مع المعصیۃ لان التوبۃ لا تکون الا من المعصیۃ والشیء لا یجتمع مع ضد جزئہ》 *” إن الأعمال داخلة في حقيقة الإيمان؛ لزم أن يزول الإيمان بزوال بعض الأعمال ولزم تكفير مرتكب الكبیرة”*[تبصرة الأدلة “ق-375/أ” بتصرف.]
اگر اعمال جزء ایمان باشند، با ترک عمل ایمان نیز از بین می رود که لازمه اش تکفیر انجام دهنده گناه کبیره است، و این عین عقیده خوارج می باشد.
” في كثير من الأوقات يرتفع العمل عن المؤمن، ولا يجوز أن يقال ارتفع عنه الإيمان “زیرا دربسیاری اوقات عمل ازمومن مرتفع میشود پس اگرعمل جزء ایمان باشد با ارتفاع عمل ایمان فرد نیز مرتفع بشود حالانکه جائز نیست برای کسی که عمل از او مرتفع شده بهش بگوئیم که او بی ایمانست[كتاب الوصية مع شرحها]: ص6
قول النسفي: “ويدل عليه لو أن رجلا آمن بالله ورسوله ضحوة و مات قبل الزوال يكون من أهل الجنة، ولو كان العمل من الإيمان لا يكون من أهل الجنة؛ لأنه لم يوجد منه ذلك”بحر الكلام ص39
اگر عمل جزء ایمان باشد پس کسی که صبح ایمان می آورد وقبل الزوال فوت میکند نباید اهل جنت باشد چون ایمان ندارد.