نقد البانی

توهین امام غیرمقلدین «البانی» به امام اعظم

توهین-به-امام-اعظم

توهين الباني ‘ امام غیرمقلدین به امام اعظم ابو حنيفه ره وتوجیه کردن مقلدان آلبانی عقیده ی امامشان را …وجواب احناف به غیر مقلدین
آلبانی در حاشيه مختصر صحيح مسلم ، ص۵۴۸ حديث شماره۲۰۶۰ كه مربوط به فرود آمدن آمدن عيسي عليه السلام است، مي گويد : اين حديث وا ضح است در اينكه، عيسي عليه السلام به شرع ما حكم ميكند و طبق قرآن و حديث تصميم مي گيرد، و به غير از اين دو مورد به چيز ديگري چون انجيل و مذهب حنفي ومذاهب ديگر رفتار نمي كند .
جواب احناف:حكم عمل به تورات و انجيل عمل كردن بر تورات و انجيل جايز نيست.
اين قول متسلف كه مي‌گويد : درسته كه تورات و انجيل تحريف شده اند ولي حكم عمل به انجيل و تورات هست» كاملاً غلط است.خود آقاي آلباني در ارواء الغليل‌خويش در اين باره حديثي نقل كرده است(۱۵۸۹ – ) : حديث : ” أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شئ من التوراة وقال : أفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ ألم آت بها بيضاء نقية ؟ لو كان أخى موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي “) ص ۲ / ۶ . حسن . أخرجه أحمد (۳ / ۳۸۷(
و پس از بحثهايي در باره‌ي سند حديث نوشته است : قلت : لكن الحديث قوي ، فإن له شواهد كثيرة ،…إرواء الغليل – ج ۶ / ص ۳۷)هم چنين در جايي ديگر از همين كتاب نقل كرده است :
۱۶۵۹ – حديث ” أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب ،حين رأى مع عمر شيئا مكتوبا من التوراة “) ۲ / ۴۱ . حسن . وقد مضى (۱۵۸۹) .إرواء الغليل – ج ۶ / ص ۱۰۸)اين دو حديث تصريح دارند كه رسول الله صلي الله عليه و سلم نه تنها عمل به تورات را جايز ندانست بلكه حتّي خواندن آن را از حضرت عمر رضي الله عنه نپسنديد و چهره‌ي مبارك ايشان از خشم تغيير خورد. ونه اين‌كه الآن عمل برتورات و انجيل براي ما جايز نيست براي حضرت موسي هم عمل بر تورات جايز نيست؛ زيرا آن‌حضرت صلي الله عليه و سلم فرمود : لو كان أخي موسي حيّا ما وسعه الاّ اتّباعي». اگر برادرم حضرت موسي عليه السلام زنده مي‌بود، برايش هيچ گنجايشي نبود مگر اين كه از من پيروي كند.پس مشخّص شد كه وقتي كه عمل بر تورات براي آن پيامبر اولوالعزمي كه همين تورات بر او نازل شده بعد از رسالت محمد رسول الله صلي الله عليه و سلم و نزول قرآن جايز نيست، چگونه براي امّت اسلامي حكم عمل بر آن باقي مي‌ماند.البته وقتي كه غير مقلّدان از قرآن و سنّت بغاوت دارند، شكي نيست كه شيطان آنان را به سوي غير اين دو مي‌كشاند. امّا عمل حضرت عيسي عليه السلام بر انجيل در بيان قول شيخ آلباني ذكر خواهد شد .بد نيست در اين‌جا قول چند نفر از سلف را به عنوان شاهد هم ذكر‌كنم :پس مشخّص شد كه وقتي كه عمل بر تورات براي آن پيامبر اولوالعزمي كه همين تورات بر او نازل شده بعد از رسالت محمد رسول الله صلي الله عليه و سلم و نزول قرآن جايز نيست.چگونه براي امّت اسلامي حكم عمل بر آن باقي مي‌ماند. بد نيست در اين‌جا قول چند نفر از سلف را به عنوان شاهد هم ذكر‌كنم :
۱-حافظ ابن تيميه مي‌فرمايد : نسخ التوراة مبدلة لايجوز العمل بما فيها ومن عمل اليوم بشرائعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر».مجموع الفتاوى ،ج۳۵/ ۲۰۰(
ترجمه:نسخه‌هاي تورات تبديل شده اند، عمل به آن‌چه در آن هست جايز نيست، و هر كسي كه امروزه به احكام تبديل شده‌اش عمل كند او كافر است.
۲-ابن قيم جوزيه مي‌گويد : قد جاء في القران وصح الاجماع بأن دين الإسلام نسخ كل دين كان قبله ، وأن من التزم ما جاءت به التوراة والإنجيل ولم يتبع القران فإنه كافر، وقد أبطل الله كل شريعة كانت في التوراة والإنجيل وسائر الملل وافترض على الجن والإنس شرائع الإسلام، فلا حرام الا ماحرمه الإسلام ولا فرض إلا ما أوجبه الإسلام . (أحكام اهل الذمة۱/۱۱۹
ترجمه: در قرآن آمده است و به اجماع هم ثابت شده است كه دين اسلام تمام اديان گذشته را منسوخ ساخته است، و اين كه هر كسي كه احكام تورات و انجيل را لازم گرفته از قرآن اتباع نكند او كافر است ، الله تعالي هر آن شريعتي را كه در تورات و انجيل و بقيه‌ اديان بوده است، باطل گردانيده و بر جن و انس فرض گردانيده‌است كه احكام اسلام را پيروي كنند.لذا حرامي وجود ندارد مگر آن‌چه الله حرام گردانيده است، و فرضي وجود ندارد مگر آن چه آن را اسلام لازم گردانيده است.
۳-ابن حزم مي گويد : «لا خلاف بين اثنين من المسلمين ان من حكم بحكم الإنجيل مما لم يأتبالنص عليه وحي في شريعة الإسلام فإنه كافر مشرك خارج عن الإسلام». الإحكام في أصول الأحكام،۵/ ۳۷۸- ۳۸۸ )

ترجمه:بين هيچ دو نفري از مسلمانان اختلافي وجود ندارد كه :هر كسي كه به انجيل حكم كند در آن مسايلي كه نسبت به آنها نصي از وحي در شريعت اسلام نيامده باشد، او كافر مشرك و خارج از دين اسلام است.
۴-حافظ ابن كثيرمي فرمايد : «من ترك الشرع المنزل على محمد خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين».
البداية والنهاية،۱۳/۱۱۹
ترجمه: هر كسي كه شريعت نازل شده بر محمد خاتم الأنبياء عليه الصلاة و السلام را ترك كرده و به سوي حكم شرائع منسوخ روي آورد كافر مي‌شود. و هر كسي كه اين كار را بكند، او به اجماع مسلمانان كافر گشته است. امّا ايمان آوردن به كتب آسماني به اين معني نيست كه الآن ما بر آنها عمل كنيم. شكي نيست كه همه‌ي مسلمانان به تمام كتب آسماني ايمان دارند، امّا لازمه‌ي ايمان اين نيست كه بر احكام آنها بايد عمل كرد. شايد مذهب غير مقلّدان همين باشد امّا هيچ يك از امّت اسلامي چنين برداشتي نكرده است كه ايمان به تورات و انجيل و كتب آسماني ديگر يعني عمل به احكام آن‌ها !امّا اين قول آقاي آلباني : « اين حديث واضح است در اين كه عيسي عليه السلام به شرع ما حكم مي‌كند و طبق قرآن و حديث تصميم مي‌گيرد، و به غير اين دو مورد به چيز ديگري چون انجيل و مذهب حنفي و مذاهب ديگر رفتار نمي‌كند».تصريح دارد كه حضرت عيسي بر انجيلي كه بر خودش نازل شده عمل نمي‌كند، بلكه بر قرآن و سنت عمل مي‌كند.شيخ آلباني چيزي ديگر مي‌گويد و اين غير مقلد چيزي ديگر مي‌گويد. اشكال بر شيخ آلباني از اين جاست كه او مذاهب اربعه به ويژه مذهب حنيفي را با دين مسيحيت و انجيل نسخ شده در مقابل قرآن و سنّت قرار داده و مذاهب را از خارج از قرآن و سنت دانست كهاين خود بزرگ‌ترين دليل است بر اين كه غير مقلدان به ويژه آقاي آلباني اهل مذاهب اربعه بالخصوص مذهب حنفي را خارج از اسلام مي‌داند.
راه حقیقت۲

برچسب ها

نوشته های مشابه

پاسخی بگذارید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

1 × 2 =

دکمه بازگشت به بالا
بستن
بستن