مسئله تراویح

آيـا بعضي از ائمه احنـاف قائـل به هشـت ركعـت تراويـح مـي باشنـد؟(۶)

آيـا بعضي از ائمه احنـاف قائـل به هشـت ركعـت تراويـح مـي باشنـد؟

بخش ششم

 

افشای قیچی کاری غیرمقلدین

قیچی کردن غیرمقلدین قول امام العصر انور شاه كشميري را درخصوص تراويح متسلفين و متزورين  و متخصصين فن  قيچي  و تلبيس،در عصر تكنولوژي و مدرن و رنسانس دست به قیچی اقوال و تحقیقات علما زده و میزنند ، ما در این مقاله فقط قول یکی از علمای بنام احناف یعنی قول مولانا انور شاه کشمیری رح را جهت نمونه آورده و حقیقت پنهان کاری این متخصصان را که در فضاي مجازي با آب وتاب رد و بدل مي‌ کردند بحول و قوه الهی آورده وآنرا برای خوانندگان گرامی تبیین خواهیم کرد.

 

تحریف وقیچی متن علامه انورشاه توسط غیرمقلدان:

غیرمقلدمیگوید:

علامه انورشاه‌کشمیری رحمه‌الله گوید: «و لا مناص من تسلیم أن تراویحه علیه السلام کانت ثمانیة رکعات ولم یثبت فی روایة من الروایات أنه علیه السلام صلی التراویح والتهجد علیحدة فی رمضان»:

(عرف الشذی مع الترمذی مطبوعه فاروقی کتب خانه بیرون بوهر گیت ملتان و الفضل مارکیت اردوبازار لاهورص/۲۸۱ ).

و جلوتر می نویسد: از پیامبر به صحّت ثابت است که هشت رکعت خوانده است، اما روایت بیست رکعت از پیامبر سندش ضعیف است و بر ضعفش اتفاق نظر دارند.

(عرف الشذی علی جامع الترمذی).

باز انورشاه در فیض الباری شرح البخاری می نویسد: وانگهی به صورت مرفوع از پیامبر ثابت نشده است که بیشتر از سیزده رکعت خوانده باشد مگر از طریق روایت ضعیف).

ونیز مولانا انور شاه کشمیری در فیض الباری شرح بخاری ۴۲۰/۱ می نویسد: تراویح و تهجد از نظر من یک نماز است.

??????????

پاسخ:

اما پاسخ ومتن کامل  و حقیقت قضیه.

توجه: عبارتي كه بعد از علامت قيچي✂آورده شده اندتوسط متسلفین قيچي شده وفقط وسط عبارت راتاجایی که به نفعشان بوده آورده اند. قبل وبعدآنراحذف کرده اند  .(.من غشّنافلیس منّا)حدیث.

اما این عبارت که الان می خوانید قبل از عبارتی بود که آنرا ذکر کردند  اما✂وحذف شده بود   ماآنرابرای خوانندگان محترم ذکرمیکنیم.  تاچهره واقعی اینهابرای همگان روشن  گردد.                                             ((خلاصه قول انور شاه كشميري درباره تراويح))          قال الشاه فی عرف الشذی :  أي التراويح، لم يقل أحد من الأئمة الأربعة بأقل من عشرين ركعة في التراويح، وإليه جمهور الصحابة رضوان الله عنهم، وقال مالك بن أنس:بستة وثلاثين ركعة فإن تعامل أهل المدينة أنهم كانوا يركعون أربع ركعات انفراداً في الترويحة، وأما أهل مكة فكانوا يطوفون بالبيت في الترويحات، ثم إن حديث: «يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن» فيه تصريح أنه حال رمضان، فإن السائل سأل عن حال رمضان وغيره كما عندالترمذي ومسلم ص (۲۵۴) ،

ولا مناص من تسليم أن تراويحه كانت ثمانية ركعات ولم يثبت في رواية من الروايات أنه صلى التراويح والتهجد على حدة في رمضان بل طول التراويح،وبين التراويح والتهجد في عهده لم يكن فرق في الركعات بل في الوقت والصفة أي التراويح تكون بالجماعة في المسجد بخلاف التهجد، وإن الشروع في التراويح يكون في أول الليل وفي التهجد في آخر الليل نعم ثبت عن بعض التابعين الجمع بين التراويح والتهجد في رمضان، ثم مأخوذ الأئمة الأربعة من عشرين ركعة هو عمل الفاروق الأعظم، وأما النبي – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فصح عنه ثمان ركعات، وأما عشرون ركعة فهو عنه بسند ضعيف وعلى ضعفه اتفاق، وأما فعل الفاروق فقد تلقاه الأمة بالقبول واستقر أمر التراويح في السنة الثانية في عهد عمر كما في تاريخ الخلفاء وتاريخ ابن أثير وطبقات ابن سعد، وفي طبقات ابن سعد زيادة أنه كتب عمر في بلاد الإسلام: أن يصلوا التراويح، وقال ابن همام: إن ثمانية ركعات سنة مؤكدة وثنتي عشر ركعة مستحبة، وما قال بهذا أحد، أقول: إن سنة الخلفاء الراشدين أيضاً تكون سنة الشريعة لما في الأصول أن السنة سنة الخلفاء وسنته، وقد صح في الحديث: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين» فيكون فعل الفاروق الأعظم أيضاً سنة،

عرف الشذی شرح ترمذی ج۲ص ۲۰۹

خلاصه ترجمه تجزيه و تحليل مولانا انور شاه كشميري رح درباره تراويح.

در تراويح هيچ يك از ايمه اربعه  قايل به كمتر از بيست ركعت نيست و قول جمهور صحابه نيز همين (بيست) است.

و مي نويسد:كه تروايح پيامبر ص هشت ركعت بود و در هيچ روايتی  ثابت نيست كه پيامبر ص تراويح و تهجد را جدا جدا خوانده باشند .

زيرا در تراويح و تهجد در عهد پيامبر ص فرقي در ركعات وجود نداشت بلكه  در تراويح و تهجد در وقت و صفت فرق وجود دارد زيرا تراويح با جماعت خوانده  مي‌شود  اما بخلاف تهجد كه تنها و انفرادي خوانده مي‌شودو شروع تراويح در اول شب است و شروع تهجد در آخر شب ، بله از تابعين در رمضان جمع بين تراويح و تهجد ثابت است (كه عمل تابعي هيچ، حتي عمل صحابه نزد

غيرمقلدين حجت نيست)و در ادامه مي‌نويسد: ثم مأخوذ الأئمة الأربعة من عشرين ركعة هو عمل الفاروق الأعظم،سپس مأخوذ  و دليل ائمه اربعه که قایل بر بيست ركعت تراويح هستند عمل فاروق  اعظم رض  است و از پيامبر ص حديثي صحیح كه دال بر بيست ركعت تراویح باشد نيست بلكه روایت بیست از پیامبر ص بالاتفاق ضعيف است ( و اين چيزي هست كه همه قبول داريم)و نیز در ادامه می نویسد:  عمل حضرت عمر رض را امت قبول كرده و  پذيرفته  و تلقي بالقبول  كرده است، و امر بر بيست ركعت  در سنه دوم خلافت  فاروقي استقرار يافت، همانطوريكه در تاريخ الخلفاء و ابن اثير و طبقات ابن سعد آمده است  و در طبقات ابن سعد بيشتر آمده؛ نه اينكه اهل  مكه و مدينه بر بيست ركعت تراويح عمل مي‌كردند بلكه فاروق اعظم براي تمام حكام و امراء  شهرهای اسلام بخشنامه فرستاد كه تراويح (بيست ركعت) بخوانندو در آخر جواب ابن همام رح را نيز مي‌دهد كه ابن همام نوشته : هشت ركعت تراويح سنت موكده و باقي ركعات مستحب هستند و در جواب اين  قول ابن همام رح مي‌نويسد: كه  اين گفته را هيچ كسي تا حالا نگفته ((وما قال بهذا احد)) أقول: إن سنة الخلفاء الراشدين أيضاً تكون سنة الشريعة لما في الأصول أن السنة سنة الخلفاء وسنته، وقد صح في الحديث:

«عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين» فيكون فعل الفاروق الأعظم أيضاً سنة

و شاه صاحب مي‌نويسد: كه سنت خلفاء راشدين نيز بنابر اصولي كه هست در  شريعت سنت است ودليل بر اين قول حديث صحيح عليكم بسنتي و سنه خلفاء.. است.لذا فعل فاروق  اعظم كه همان اجماع بر بيست ركعت تراويح مي‌باشد سنت  است.

 

و قول مولانا انور شاه كشميري را در فيض الباري آورده و قيچي كرده بودند كه ما لب لباب و چكيده آن را مي‌آوريم:وأمَّا من اكتفى بالركعات الثمانية، وشذَّ عن السواد الأعظم، وجعل يَرْمِيهم بالبدعة، فَلْيَرَ عاقبته، والله تعالى أعلم.

الكتاب : فيض الباري شرح البخاري، المؤلف :  امام العصر محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي «المتوفى : ۱۳۵۳هـ ج ۴ ص ۳۳۵» چاپ مكتبه مشكاه الاسلاميه))

و اما كسيكه بر هشت ركعت تراويح اكتفاء بكند و از سواد اعظم امت كه بيست ركعت مي‌خوانند خارج شود و آنان را متهم به بدعت بكند عاقبتش را خواهد ديدگويا هشت ركعتي ها را تهديد مي‌كند و آنها را را بنابر خروج از سواد اعظم از عذاب ٳلهی مي‌ترساند.

 

نوشته های مشابه

پاسخی بگذارید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

3 × چهار =

دکمه بازگشت به بالا
بستن
بستن