نوشتن دعا اشکالی ندارد اگر بر گرفته شده از قران کریم یا ادعیه ای باشد که در این مورد در سنت امده است و بطور واضح و با خط عربی و خالی از خرافات و سحر و جادو باشد.از بسیاری ازصحابه و سلف صالح ثابت شده است که آنان دعا را و معوذات را بر گردن می آویختند یا ان را در قسمتی از بدن مریض می گذاشتند.(مراد از معوذات سوره های قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس است )صحابی کرام حضرت عبدالله بن عمرو برای دفع عاهات و آفات، دعای «اعوذ بکلمات الله التامات من غضبه و عقابه و شر عباده و همزات الشیطین و ان یحضرون» را برای اولاد بزرگش تعلیم می‌نموده و برای اطفال صغارش نوشته در گردن آنها می‌انداختند.مشکوة شریف باب الاستعاذه فصل دوم ص217
حضرت عمر رضی الله عنه برای شخصی مبتلی به سر درد، «بسم الله الرحمن الرحیم» را در کلاهی تعبیه نموده ارسال داشته بود، هر گاه که آنرا به سر می‌کرد سر درد آن رفع می‌شد، چون دور می‌کرد واپس عود می‌نمود بالاخره آن کلاه را پاره کرده دید که در میان آن «بسم الله الرحمن الرحیم» وجود دارد. این شخص پادشاه روم بود و بعد از اینکه بسم الله را از کلاه دریافت با خود گفت چه دین با اعزاز و محترمی که به یک آیه آن از صداع مزمن نجات یافتم. بعد از آن او مسلمان شد. مواهب اللدنیه شرح شمایل ترمذی، صفحه 3)حاشیه علامه ابوالسعود بر شرح ملا مسکین ج1 ص13 که مشهور به «فتح المعین»سوره فاتحه چه دعائی هست برای بهبودی عقرب گزیده که ابو سعید خدری(رض)آن را خواند وروایت می کند که : پیامبر صلی الله علیه وسلم ما را که سی سوار بودیم برای جنگی ماموریت داد، به گروهی بر خوردیم، از انان چیزی برای خوردن خواستیم، خودداری کردند. گوید عقرب بزرگشان را گزیده بود، نزد ما امدند و گفتند : ایا در میان شما کسی هست که دعایی برای عقرب گزیده بخواند. گفتم : بلی من، ولی ان را نمی خوانم تا گوسفندی بما ندهید.گفتند: ما سی گوسفند به شما خواهیم داد، گوید: ما هم پذیرفتیم و هفت بار سوره فاتحه را بر او خواندم، بهبود یافت و گوسفند را گرفتم. در این مورد احساسی در ما پیدا شد گفتیم عجله نکنیم تا خدمت رسول خدا صلی الله علیه وسلم می رسیم چون به خدمت حضرت رسیدیم انچه را که انجام داده بودم بعرض رساندم، پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: ایا ندانستی که سوره حمد دعاست، گوسفند را تقسیم کنید و سهمی هم برای من در نظر بگیرید.{مصنف ابو شیبه 5/49 – اذکار امام نووی }.
ابو عصمه گوید : از سعید بن مسیب درباره نوشتن دعا پرسیدم گفت : ایرادی ندارد اگر بر چرم نوشته شود.مجاهد برای مردم دعا می نوشت و آن را بر آنها می اویخت.عمر بن شعیب از پدرش روایت می کند که گفت: رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمود: هر گاه یکی از شما در خواب دچار هول و هراس شد بگوید : ( بسم اللهِ اَعوذ بکلمات الله التامّات من غَضَبِهِ و سوء عقابه ومن شر الشیاطین و ان یحضرون).ابن سیرین در مورد حمل آیاتی از قران ایراد نمی گرفت.عطاء گوید: آویختن قران بر خود ایرادی ندارد.یونس بن خباب گوید: در مورد نوشتن دعا و آویختن آن بر بچه ها از ابو جعفر سوال کردم ، اجازه دادابن ابو شیبه در کتاب حدیث خود جلد 5 صفحه 43 ابن تیمیه (رح) اگر آیاتی از قران یا ادعیه ای در ظرفی یا لوحی نوشته شود و با آب و غیره آن پاک شود و ان را بنوشند ایرادی ندارد.امام احمد و دیگران بر ان نص گذارده اند و از ابن عباس رضی الله عنه روایت می کنند که او ایاتی از قران یا ادعیه را می نوشت و به کسی که دچار بیماری شده بود می گفت ان را در آب نهد و آن را بنوشد. واین دلیل بر آن است که قران و ادعیه برکت دارند.پایان سخن ابن تیمیه .الفتاوی 2/599}تمام این روایات دلیل بر جایز بودن آویختن دعا بر خود وخواندن آن بردیگران است.
امور حرام در نوشتن دعا و یا برای کسی که ان را می نویسد به شرح آتی است:
1 – خلوت کردن با زن بیگانه: بعضی از کسانی که بکار دعا مشغولند ادعا می کنند که دعا نوشتن برای زن ممکن نمی شود مگر با او خلوت کرد، این کار حرام است و در حقیقت موجب فساد می شود.
2 – دیدن بدن زن : نباید جایی از بدن زن لمس یا دیده شود مگر اینکه ناچاراً برای درمان باشد وقتی که مردی محرم یا زنی نباشد که ان را انجام دهد.و بعضی از کسانیکه به این کار مشغولند ادعا می کنند که لازم است دعا بر شکم نوشته شود این افراد کذاب و فاسق اند.
3 – استفاده از خرافات و اباطیل : دعای شرعی باید خالی از خرافات باشد از جمله این خرافات این است که لباسی که اختصاص به زن دارد را در نزد خود یک شب نگه می دارد وروز بعد اکاذیبی را برای او سر هم می کنند وادعا می کنند که این مطالب را در طی نگهداری لباس دریافته اند.این دروغ و افترا وفسق و سوء استفاده از اموال مردم است.